Tertulia de filósofos

Marx: La religión y sus nociones son el opio del pueblo; están al servicio del poder que controla las fuerzas de producción capitalistas.

Platón: El alma humana aspira a contemplar las ideas supremas: el Bien, la Verdad, la Belleza. Es inmortal y, no obstante, está limitada por el cambio mortal. Porque, si, existen dos realidades o mundos diferentes: el inteligible y el sensible, a los que respectivamente pertenecen las dos realidades opuestas que conforman al ser humano, alma y cuerpo.

Aristóteles: La felicidad es aquello a lo que todo hombre tiende y desea, pero conseguirla depende de desarrollar el razonamiento y las virtudes morales: prudencia, fortaleza y templanza.

Kant: La moral es obrar el deber por el deber, sin pensar en otra recompensa que la satisfacción de lo cumplido.

Aristóteles: El hombre es un ser unitario compacto. El alma, por consiguiente, es principio vital y no de otro mundo. Es a causa de este modo de comprender el ser humano que me han clasificado como "materialista".

Marx: ¡Qué distinto es este "materialismo" del moderno! Con el tiempo, cualquier filósofo que considere la existencia del alma jamás podrá ser tildado de "materialista".

San Agustín: No trazo una linea de separación entre las nociones de razón y fe en la búsqueda de la verdad, que está en Dios. Porque, en un comienzo, la razón ayuda al hombre a alcanzar la fe; después, la fe orienta e ilumina la razón; y, ulteriormente, la razón estructura los contenidos de la fe.

Nietzsche: El cristianismo pudo triunfar en el Imperio Romano gracias a que un puñado de cristianos cultos - la mayoría de los cristianos eran unos infelices, procedentes de capas bajas de la sociedad- se interesó por estar a la altura de los filósofos y modeló su religión con las categorías filosóficas del platonismo. San Agustín representa la culminación de esta síntesis desafortunada, sin la cual el mundo occidental no se habría cristianizado y hubiera sido más libre.

Marx: La fe es un subterfugio social represor de la conciencia.

San Agustín: La fe le sirve al hombre para guiar sus pasos en libertad hacia el momento en que su alma se ilumine y pueda alcanzar las ideas, que están en Dios. Y es en este estado de iluminación cuando el hombre consigue conocer la verdad y la felicidad.

Sartre: La auténtica "verdad" que se deduce de todo lo que se ha dicho es que, efectivamente, los sacerdotes se expresan como "iluminados". Teniendo un Dios en la retaguardia, ¡qué fácil es evadirse del drama moral de la conciencia que nos plantea la libertad!. No existe un Dios que nos indique el camino hacia la verdad.

Santo Tomás: La razón y la fe no van unidas al conocimiento de la verdad, sino que son vías distintas de conocimiento, aunque la verdad se encuentra en los contenidos de la fe. Porque la razón está limitada por los sentidos.

"Los pensamientos son sombras de nuestros sentimientos, siempre más oscuros, más vacíos y más simples"

Nietszche

Marcos epistemológicos

1. Conductista:

a)Investiga o estudia los estímulos y respuestas.
b)Corresponde a una visión positivista porque se basa en la ciencia, ya que ésta es lineal y se puede comprobar.
c)Se basa en el paradigma de Laswell. Permite analizar que efectos tienen los medios sobre la audiencia.

2. Funcionalista:

a)Wrigmt: Establece que los medios cumplen la función de vigilar el contexto social.
b)Busca el equilibrio del sistema social, a partir de la función de los órganos.
c)Analiza los efectos de los mensajes, para persuadir al receptor mediante una acitud colectiva.

3. Estructuralista:

a)Supone que existen categorías universales, las cuales son modelos para representar al mundo.
b)Busca conocer el código del sistema de reglas para explicar la comunicación.
c)Aplica la investigación de los modelos generales de la organización de los fenómenos naturales y sociales.

4. Matemático - informacional

a)Se aplica al estudio del intercambio de información entre máquina, por lo que el proceso es lineal.
b)Mide la cantidad de información que puede soportar un canal.
c)No le interesan los contenidos, sólo el aspecto físico.

5. Sistémico

a)Proviene de la Teoría Social, la cual se señala la necesidad de evaluar al objeto como sistema que interactúa con el medio ambiente.
b)Considera al sistema como productivo y reproductivo.
c)Modelo de Mc Quail por sistemas. La significación se obtiene a partir de relaciones interpersonales.

6. Dialéctico

a)Aplica el análisis de los sistemas sociales a lo largo de la historia.
b)Hace referencia al Marxismo, Teoría del hombre, de la sociedad y de la cultura.
c)Da importancia a los componentes materiales de la vida social como principal factor para comprender las transformaciones.

Figuras de la modernidad

Fidelidad y sumisión, palabras claves, válidas tanto para el orden real como para el de las clientelas. El ejercicio del ministerio conserva la expresión subalterna de su etimología incluso para los altos cargos del Estado, cuya grandeza sólo lo es de servicio y de recompensa.

El signo heróico del poder se transmite del príncipe a la asamblea: los caracteres de elección del poder, soberano aquí como constituyente, penetran el cuerpo de la asamblea virtuosa, heróica, benefactora.

La Posibilidad del Conocimiento

1. Dogmatismo:

a) No da por hecho en que la relación entre sujeto-objeto se base en el conocimiento.

b) No se pregunta el ¿Por qué?, pasando por alto el pensamiento y los valores.

c) Procede de la razón pura sin la crítica de su propio poder.

Jean-Pierre Vernant: Acepta la idea del paso del mito al LOGOS.

2. Escepticismo:

a) El sujeto no aprende del objeto sino que lo juzga.

b) El sujeto observa su contexto para influir en el conocimiento.

c) Pone en duda todo lo verdadero y cierto para llegar al saber absoluto.

Perícles (Agnoticismo): Se basa en observaciones y experiencias, por lo tanto no existe la experimentación y reproducción si no hay conocimiento.

3. Subjetivismo y Relativismo:

a) No hay ninguna verdad universal.

b) Limitan la validez de verdad al sujeto que conoce y juzga.

c) La verdad es la concordancia del juicio con la realidad objetiva.

Immanuel Kant: Niega que la razón humana pueda trascender por eso parte de la CONCIENCIA.

4. Pragmatismo:

a) Proviene del griego Pragma que significa "Acción".

b) Considera la realidad sobre el pensamiento.

c) No considera el sujeto cognoscente.

William James: Metódico para calmar las disputas metafísicas y su pensamiento se relaciona con una doctrina que llama "Empirismo Radical".

5. Criticismo:

a) Investiga las fuentes de las propias afirmaciones.

b) Examina todas las afirmaciones de la razón humana.

c) Tiene una conducta reflexiva y crítica: método y sistema.

Descartes (Padre de la Filosofía Moderna): Pensaba que en el contexto de la investigación había que rehusarse a sentir a todo aquello de lo que podría dudarse racionalmente.

La refutación histórica como refutación definitiva

En tiempos se intentaba demostrar que no había dios; hoy se muestra cómo pudo surgir la creencia en que hay un dios y cómo ha obtenido esa creencia su peso e importancia: de este modo se hace superflua la contraprueba de que no hay dios. Cuando antiguamente se habían refutado las "pruebas de la existencia de dios" seguía existiendo la duda de si no podrían encontrarse mejores pruebas que las refutadas; entonces los ateos no sabían cómo hacer tabla rasa.

Filosofía política

La naturaleza ha hecho a los hombres tan iguales en las facultades de cuerpo y alma que, aunque puede que a veces se encuentre un hombre manifiestamente más fuerte de cuerpo, o más rápido de mente que otro, cuando todo se considera conjuntamente, la diferencia entre un hombre y otro no es tan grande que uno de ellos pueda reclamar para sí cualquier beneficio que cualquier otro no pueda pretender con tanta razón como él. Pues en lo que se refiere a la fortaleza del cuerpo, el más débil tiene fuerza suficiente para matar al más fuerte, sea por maquinación secreta o aliándose con otros.