Los Retóricos Impertinentes

Tertulia de filósofos

2010-06-10T17:31:00.000-07:00

Marx: La religión y sus nociones son el opio del pueblo; están al servicio del poder que controla las fuerzas de producción capitalistas.

Platón: El alma humana aspira a contemplar las ideas supremas: el Bien, la Verdad, la Belleza. Es inmortal y, no obstante, está limitada por el cambio mortal. Porque, si, existen dos realidades o mundos diferentes: el inteligible y el sensible, a los que respectivamente pertenecen las dos realidades opuestas que conforman al ser humano, alma y cuerpo.

Aristóteles: La felicidad es aquello a lo que todo hombre tiende y desea, pero conseguirla depende de desarrollar el razonamiento y las virtudes morales: prudencia, fortaleza y templanza.

Kant: La moral es obrar el deber por el deber, sin pensar en otra recompensa que la satisfacción de lo cumplido.

Aristóteles: El hombre es un ser unitario compacto. El alma, por consiguiente, es principio vital y no de otro mundo. Es a causa de este modo de comprender el ser humano que me han clasificado como "materialista".

Marx: ¡Qué distinto es este "materialismo" del moderno! Con el tiempo, cualquier filósofo que considere la existencia del alma jamás podrá ser tildado de "materialista".

San Agustín: No trazo una linea de separación entre las nociones de razón y fe en la búsqueda de la verdad, que está en Dios. Porque, en un comienzo, la razón ayuda al hombre a alcanzar la fe; después, la fe orienta e ilumina la razón; y, ulteriormente, la razón estructura los contenidos de la fe.

Nietzsche: El cristianismo pudo triunfar en el Imperio Romano gracias a que un puñado de cristianos cultos - la mayoría de los cristianos eran unos infelices, procedentes de capas bajas de la sociedad- se interesó por estar a la altura de los filósofos y modeló su religión con las categorías filosóficas del platonismo. San Agustín representa la culminación de esta síntesis desafortunada, sin la cual el mundo occidental no se habría cristianizado y hubiera sido más libre.

Marx: La fe es un subterfugio social represor de la conciencia.

San Agustín: La fe le sirve al hombre para guiar sus pasos en libertad hacia el momento en que su alma se ilumine y pueda alcanzar las ideas, que están en Dios. Y es en este estado de iluminación cuando el hombre consigue conocer la verdad y la felicidad.

Sartre: La auténtica "verdad" que se deduce de todo lo que se ha dicho es que, efectivamente, los sacerdotes se expresan como "iluminados". Teniendo un Dios en la retaguardia, ¡qué fácil es evadirse del drama moral de la conciencia que nos plantea la libertad!. No existe un Dios que nos indique el camino hacia la verdad.

Santo Tomás: La razón y la fe no van unidas al conocimiento de la verdad, sino que son vías distintas de conocimiento, aunque la verdad se encuentra en los contenidos de la fe. Porque la razón está limitada por los sentidos.

2010-05-08T16:12:00.000-07:00

"Los pensamientos son sombras de nuestros sentimientos, siempre más oscuros, más vacíos y más simples"

Nietszche

Marcos epistemológicos

2010-05-08T15:35:00.000-07:00

1. Conductista:

a)Investiga o estudia los estímulos y respuestas.
b)Corresponde a una visión positivista porque se basa en la ciencia, ya que ésta es lineal y se puede comprobar.
c)Se basa en el paradigma de Laswell. Permite analizar que efectos tienen los medios sobre la audiencia.

2. Funcionalista:

a)Wrigmt: Establece que los medios cumplen la función de vigilar el contexto social.
b)Busca el equilibrio del sistema social, a partir de la función de los órganos.
c)Analiza los efectos de los mensajes, para persuadir al receptor mediante una acitud colectiva.

3. Estructuralista:

a)Supone que existen categorías universales, las cuales son modelos para representar al mundo.
b)Busca conocer el código del sistema de reglas para explicar la comunicación.
c)Aplica la investigación de los modelos generales de la organización de los fenómenos naturales y sociales.

4. Matemático - informacional

a)Se aplica al estudio del intercambio de información entre máquina, por lo que el proceso es lineal.
b)Mide la cantidad de información que puede soportar un canal.
c)No le interesan los contenidos, sólo el aspecto físico.

5. Sistémico

a)Proviene de la Teoría Social, la cual se señala la necesidad de evaluar al objeto como sistema que interactúa con el medio ambiente.
b)Considera al sistema como productivo y reproductivo.
c)Modelo de Mc Quail por sistemas. La significación se obtiene a partir de relaciones interpersonales.

6. Dialéctico

a)Aplica el análisis de los sistemas sociales a lo largo de la historia.
b)Hace referencia al Marxismo, Teoría del hombre, de la sociedad y de la cultura.
c)Da importancia a los componentes materiales de la vida social como principal factor para comprender las transformaciones.

Figuras de la modernidad

2010-04-10T12:59:00.000-07:00

Fidelidad y sumisión, palabras claves, válidas tanto para el orden real como para el de las clientelas. El ejercicio del ministerio conserva la expresión subalterna de su etimología incluso para los altos cargos del Estado, cuya grandeza sólo lo es de servicio y de recompensa.

El signo heróico del poder se transmite del príncipe a la asamblea: los caracteres de elección del poder, soberano aquí como constituyente, penetran el cuerpo de la asamblea virtuosa, heróica, benefactora.

La Posibilidad del Conocimiento

2010-04-04T21:35:00.000-07:00

1. Dogmatismo:

a) No da por hecho en que la relación entre sujeto-objeto se base en el conocimiento.

b) No se pregunta el ¿Por qué?, pasando por alto el pensamiento y los valores.

c) Procede de la razón pura sin la crítica de su propio poder.

Jean-Pierre Vernant: Acepta la idea del paso del mito al LOGOS.

2. Escepticismo:

a) El sujeto no aprende del objeto sino que lo juzga.

b) El sujeto observa su contexto para influir en el conocimiento.

c) Pone en duda todo lo verdadero y cierto para llegar al saber absoluto.

Perícles (Agnoticismo): Se basa en observaciones y experiencias, por lo tanto no existe la experimentación y reproducción si no hay conocimiento.

3. Subjetivismo y Relativismo:

a) No hay ninguna verdad universal.

b) Limitan la validez de verdad al sujeto que conoce y juzga.

c) La verdad es la concordancia del juicio con la realidad objetiva.

Immanuel Kant: Niega que la razón humana pueda trascender por eso parte de la CONCIENCIA.

4. Pragmatismo:

a) Proviene del griego Pragma que significa "Acción".

b) Considera la realidad sobre el pensamiento.

c) No considera el sujeto cognoscente.

William James: Metódico para calmar las disputas metafísicas y su pensamiento se relaciona con una doctrina que llama "Empirismo Radical".

5. Criticismo:

a) Investiga las fuentes de las propias afirmaciones.

b) Examina todas las afirmaciones de la razón humana.

c) Tiene una conducta reflexiva y crítica: método y sistema.

Descartes (Padre de la Filosofía Moderna): Pensaba que en el contexto de la investigación había que rehusarse a sentir a todo aquello de lo que podría dudarse racionalmente.

La refutación histórica como refutación definitiva

2010-04-01T09:26:00.001-07:00

En tiempos se intentaba demostrar que no había dios; hoy se muestra cómo pudo surgir la creencia en que hay un dios y cómo ha obtenido esa creencia su peso e importancia: de este modo se hace superflua la contraprueba de que no hay dios. Cuando antiguamente se habían refutado las "pruebas de la existencia de dios" seguía existiendo la duda de si no podrían encontrarse mejores pruebas que las refutadas; entonces los ateos no sabían cómo hacer tabla rasa.

Filosofía política

2010-04-01T08:51:00.000-07:00

La naturaleza ha hecho a los hombres tan iguales en las facultades de cuerpo y alma que, aunque puede que a veces se encuentre un hombre manifiestamente más fuerte de cuerpo, o más rápido de mente que otro, cuando todo se considera conjuntamente, la diferencia entre un hombre y otro no es tan grande que uno de ellos pueda reclamar para sí cualquier beneficio que cualquier otro no pueda pretender con tanta razón como él. Pues en lo que se refiere a la fortaleza del cuerpo, el más débil tiene fuerza suficiente para matar al más fuerte, sea por maquinación secreta o aliándose con otros.

2010-03-22T09:01:00.000-07:00

"La muerte es el deseo de algunos, el alivio de muchos y el final de todos"

Séneca

"La muerte es, para nosotros, un profundo retiro donde terminamos de recoger las enseñanzas de la historia y los títulos de la humanidad."

Maquiavelo

Quién soy yo?

2010-03-22T08:34:00.000-07:00

Quién soy yo?

He aquí una buena pregunta,
para hacersela al hombre por la tarde
cuando ya está cansado
y se sienta en el umbral de la noche.

Si se abriese ahora, de improviso, la puerta,
y alguien se adelantase a preguntarme,
quién soy yo?...
no sabría como me llamo.

En la mañana nos bautizan,
al medio día, el Sol ha borrado nuestro nombre
y en la tarde, quisieramos bautizarnos a nosotros mismos.

Salimos de aventura en la madrugada, por el mundo,
con un nombre que nos prende en la solapa,
y creemos que por ese nombre,
van a llamarnos los pájaros...
¡No nos llama nadie!.

Y cuando ya estamos rendidos de caminar
y el día va a quebrarse,
para no perdernos en la sombra,
gritamos enloquecidos y angustiados
Quién soy yo?
y nadie nos responde.

Entonces miramos hacia atrás
para ver lo que dicen nuestros pasos,
y comenzamos a desifrar
y a organizar las huellas
que aún no ha borrado el viento.

Es la hora que el caminante quiere
para escribir sus memorias; cuando dice:
"Les contaré mi vida a los hombres,
para que ellos digan:
"Si es un poeta, querrá contársela
también a los pájaros,
y a los árboles.
Si el poeta es un poco arquitecto,
y algo más orgulloso
talvéz se atreva
a contarle su vida a las piedras;
y dirá:
"Construiré mi morada,
mi sepulcro y todo,
con las piedras más firmes que he tallado.
Yo no sé si soy un poco arquitecto
y algo más orgulloso
que cualquier hombre.
Que orgulloso y enloquecido,
se afane en bautizarse a sí mismo,
por un nombre por el que puedan llamarlo:
Los pájaros,
los árboles,
las piedras.
Con un nombre que no derribe el viento."

El poeta le cuenta su vida primero a los hombres,
después cuando los hombres se duermen
a los pájaros.
Más tarde, cuando los pájaros se van,
se la cuenta a los árboles.

Todo esto se puede traducir de esta manera.
Lo que cuenta a los hombres, está lleno de orgullo.
Lo que cuenta a los pájaros, está lleno de música.
Lo que cuenta a los árboles, está lleno de llanto.

Y todo es una canción compuesta por el viento
de lo cual después
este desmemoriado y único espectador
apenas podrá recordar una palabra.
Pero estas palabras que recuerde
son las que no olvidan nunca las estrellas.

Lo que cuenta el poeta a las piedras,
está lleno de ETERNIDAD,
y esta es el canción del destino
que tampoco olvidan las estrellas.

El juicio de la conciencia

2010-03-19T21:25:00.000-07:00

"Es un juicio práctico, o sea, un juicio que ordena lo que el hombre debe hacer o no hacer, o bien, que valora un acto ya realizado por él. Es un juicio que aplica a una situación concreta la convicción racional de que se debe amar, hacer el bien y evitar el mal. Este primer principio de la razón práctica pertenece a la ley natural, más aún, constituye su mismo fundamento al expresar aquella luz originaria sobre el bien y el mal, reflejo de la sabiduría creadora de Dios, la cual, como una chispa indestructible (scintilla animae), brilla en el corazón de cada hombre. Sin embargo, mientras la ley natural ilumina sobre todo las exigencias objetivas y universales del bien moral, la conciencia es la aplicación de la ley a cada caso particular, la cual se convierte así para el hombre en un dictamen interior, una llamada a realizar el bien en una situación concreta. La conciencia formula así la obligación moral a la luz de la ley natural: es la obligación de hacer lo que el hombre, mediante el acto de su conciencia, conoce como un bien que le es señalado aquí y ahora. El carácter universal de la ley y de la obligación no es anulado, sino más bien reconocido, cuando la razón determina sus aplicaciones a la actualidad concreta. El juicio de la conciencia muestra "en última instancia" la conformidad de un comportamiento determinado respecto a la ley; formula la norma próxima de la moralidad de un acto voluntario, actuando "la aplicación de la ley objetiva a un caso particular".

Canciones V

2010-01-04T11:11:00.000-08:00

Dice mi diccionario
que la palabra desolación
proviene del latino desolatio
genitivo desolationis;
Y que fue en mil seiscientos once
cuando alguien la escribió
por primera vez
después de afilar la pluma
de una oca blanca.
Dice también
que soledad, ruina y destrucción
son sus significados principales.
Pero nada dice el diccionario
del corazón de la gente
que marcha por la calle;
nada dice de nosotros,
nada dice de los patios,
de la cárcel o del cuartel...

Molino Rojo

2010-01-04T11:02:00.000-08:00

Ha caído mi voz, mi última voz, que aún guarda mi nombre.

Mi voz:

Pequeña línea, pequeña canción que nos separa de las cosas.
Estamos lejos de mi voz y el mundo, vestidos de humedades blancas.
Estamos en el mundo y con los ojos en la noche.
Mi voz es fría y sucia como la piel de los muertos.

2009-12-31T16:01:00.000-08:00

"Pensamientos tontos los tenemos todos, pero el sabio se los calla"

Wilhelm Busch

De la Gaya Scienza

2009-12-31T15:37:00.000-08:00

El que renuncia.

¿Qué hace el que renuncia?. Aspira a un mundo superior, quiere proseguir su vuelo más alto y más lejor que el de todos los que se afirman. Se desprende de muchas cosas que entorpecerían su accionar, pese a que más de una resulta valiosa y deseada a sus ojos. No importa, las sacrifica a su anhelo de altura. Esta forma de sacrificio, de arrojar por la borda, constituye el único aspecto visible de su persona; por este aspecto suyo se dice que renuncia y por eso se nos presenta vestido de tela, como el espíritu mismo de la mortificación. Es evidente que lo satisface el efecto que causa; quiere esconder su ambición, su orgullo, su intención de alejarse volando por encima de nosotros. No caben dudas de que es más astuto de lo que pensamos, ¡y se muestra tan cortés con nosotros...este sujeto firme!.

La amenaza del Patriota Florentino

2009-12-31T15:10:00.000-08:00

Haré la guerra en las cuatro partes del mundo. Cruzaré los Alpes, como Aníbal; guerrearé en la India, como Alejandro; en Libia, como Escipión; iré al Atlas y al Taurus, desde las riberas del Ganges hasta las del Mississipi, del Mississipi al río Amur. La gran Muralla China se derrumbará ante mi nombre; mis legiones victoriosas defenderán, en Jerúsalem, la tumba del Salvador; en Roma, al Vicario de Jesucristo; sus pasos hollarán, en el Perú, el polvo de los incas, en Egipto las cenizas de Sesostris, en Mesopotamia las de Nabucodonosor. Descendiente de César, de Augusto y Carlomagno, vengaré, en las orillas del Danubio, la derrota de Varus; en las del Adigio, el desastre de Cannes; en el Báltico, los ultrajes de los normandos.

Balada De Mignon

2009-12-25T16:58:00.000-08:00

¿Conoces la tierra que al azahar perfuma,
donde en verde oscuro brillan naranjas de oro y miel,
donde no empaña el cielo caliginosa bruma,
y entrelazados crecen el mirto y el laurel?.
¿No la conoces?, dime.
Es allí, es allí
donde anhelo ir contigo,
a vivir junto a ti.

¿Conoces el palacio donde un Rey pomposo habita
con pórtico y salones que alumbra tanta luz?,
y príncipes de mármol, que al verme me dirán:
"¡Pobrecita!, ¿qué te has hecho?, ¿de dónde vienes tú?"
Es allí, es allí
donde quiero estar contigo
y vivir junto a ti.

¿Conoces aquél monte que une al abismo un puente,
que escalan las acémilas en lenta procesión,
donde retumba el trueno e hidrópico el torrente
se precipita altísimo con resonante son?.
¿Conócelo, oh maestro?.
Por ahí, por ahí
anhelo irme contigo
a vivir junto a ti.

2009-12-23T12:32:00.000-08:00

"Mediocre el alumno que no sobrepase a su maestro". Da Vinci

Hobbes y su Idea visionaria

2009-12-23T12:04:00.000-08:00

A algunos podría parecerles extraño que la naturaleza de los seres humanos sea tan propensa a la discordia e impulse al ataque y a la aniquilación mutuos. Estos podrían tener en cuenta que al iniciar un viaje uno se arma y se preocupa de viajar en compañía, que al irse a dormir cierra las puertas y que incluso en su casa cierra sus cofres.

Si fuera realmente beneficioso para la sociedad que el hombre y la mujer gozaran de absoluta igualdad de derechos, eso ya se habría instituido hace milenios.

Como serpiente enfurecida.

2009-12-20T10:29:00.000-08:00

Las funestas equivocaciones de la vida no deben ser atribuidas a la ausencia de razón. El odio es, intelectualmente considerado, puramente negativo. Para el corazón es una forma de atrofia mortal, pero no sólo para uno mismo.

Quien el cristal del corazón del poeta rompe,
dejando éste al descubierto ante las torpes miradas,
es para mí una carencia de sensibilidad en el arte.

El sufrimiento es siempre lúgubre y triste,
tiene el carácter de lo infinito.

Quien nunca comió su pan en dolor,
ni lloró, esperando la mañana tardía,
las horas de la noche,
ése no os conoce, potencias celestiales.

Diálogo en el infierno entre Maquiavelo y Montesquieu

2009-12-20T10:00:00.000-08:00

Maquiavelo: "El hombre experimenta mayor atracción por el mal que por el bien; el temor y la fuerza tienen mayor imperio sobre él que la razón.

Mi único crimen fue decir la verdad a los pueblos como a los Reyes; no la verdad moral, sino la verdad política; no la verdad como debería ser, sino como es, como será siempre.

Tanto valdría censurar al sabio por buscar las causas físicas de la caída de los cuerpos que no hieren al caer; al médico por describir las enfermedades, al químico por historiar los venenos, al MORALISTA por pintar los vicios, al historiador por escribir la historia."

Montesquieu: "La moral, la religión y el derecho no ocupan lugar alguno en vuestra política. No hay más que dos palabras en vuestra boca: fuerza y astucia.

Si erigís la violencia en principio y la astucia en precepto de gobierno, el código de la tiranía no es otra cosa que el código de la bestia, pues también los animales son hábiles y fuertes y, en verdad, solo rige entre ellos el derecho de la fuerza brutal.

En consecuencia, el príncipe tiene el derecho de violar sus juramentos, puede derramar sangre a raudales para apoderarse del gobierno o para mantenerse en él; le es dado despojar a quienes a proscripto, abolir todas las leyes, dictar otras nuevas y a su vez violarlas; dilapidar las finanzas, corromper, oprimir, castigar y golpear sin descanso. El príncipe reina y los ministros gobiernan. ¡Báscula constitucional maravillosa!."

2009-06-29T14:43:00.001-07:00

"Alma de blues en su voz dando vida a la pasión, triste canción es su blues acaricia una oración."

La noche

2009-06-29T14:38:00.000-07:00

"Salve, oh tú, noche serena,
Que al mundo velas augusta,
Y los pesares de un triste
Con tu oscuridad endulzas.

El arroyuelo a lo lejos
Más acallado murmura,
Y entre las ramas el aura
Eco armonioso susurra.

Se cubre el monte de sombras
Que las praderas anublan,
Y las estrellas apenas
Con trémula luz alumbran.

Todos suave reposo
En tu calma, ¡oh noche!, buscan,
Y aún las lagrimas tus sueños
Al desventurado enjugan.

¡Oh qué silencio! ¡Oh qué grata
Oscuridad y tristura!
¡Cómo el alma contemplaros
En sí recogida gusta!"

El Jazz

2009-06-29T14:24:00.000-07:00

"El jazz es como un pájaro que migra o emigra o inmigra o transmigra, saltabarreras, burlaaduanas, algo que corre y se difunde y ésta noche en viena está cantando ella Fitzgerald mientras en París Kenny Clarke inaugura una cave y en Perpignan brincan los dedos de Oscar Peterson, y Satchmo por todas partes con el don de ubicuidad que le ha prestado el Señor, en Birmingham, en Varsovia, en Milán, en Buenos Aires, en Ginebra, en el mundo entero, es inevitable, es la lluvia y el pan y la sal, algo absolutamente indiferente a los ritos nacionales, a las tradiciones inviolables, al idioma y al folklore: una nube sin fronteras, un espía del aire y del agua, una forma arquetiípica, algo de antes, de abajo, que reconcilia mexicanos con noruegos y rusos y españoles, los reincorpora al oscuro fuego central olvidado, torpe y mal y precariamente los devuelve a un origen traicionado, les señala que quizá había otros caminos y que el que tomaron no era el único y no era el mejor, o que quizá había otros caminos y que el que tomaron era el mejor, pero que quizá había otros caminos dulces de caminar y que no los tomaron, o los tomaron a medias, y que un hombre es siempre más que un hombre y siempre menos que un hombre, más que un hombre porque encierra eso que el jazz alude y soslaya y hasta anticipa, y menos que un hombre porque de esa libertad ha hecho un juego estético o moral, un tablero de ajedrez donde se reserva ser el alfil o el caballo, una definición de libertad que se enseña en las escuelas, precisamente en las escuelas donde jamás se ha enseñado y jamás se enseñará a los niños el primer compás de un ragtime y la primera frase de un blues, etcétera, etcétera."

Julio Cortázar